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没有悲心、自己也没有发愿受戒，不具足这三条的话，菩萨戒仪轨作得再好，自相续中也得不到戒体。布顿大师在讲《入行论》时曾说：受菩萨戒必须具足三条，第一要对三宝有信心，第二要对众生起悲心，第三是自己愿意受...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1208376470.html
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，也需要在自己的对境面前发誓，这种仪式非常重要，所以我们也应该在三宝面前发誓，有了这种誓言以后，自相续中才有了皈依的戒体。
不知道在座各位相续中的皈依戒是世间的还是出世间的，如果是出世间的...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1731136515.html
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这些愚昧无知，为恶业之风所飘，戒体及见解正在衰退失毁的众生，就如在恶趣毒蛇猛兽口中，即刻就会丧失善趣安乐之命，他却对这些悲惨景象视若无睹，一点怜悯心都生不起来，这是多么自私冷酷啊！但他不但不知其卑劣，...
寂天菩萨造颂 堪布索达吉传讲
|自他交换|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html
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面前接受了菩萨戒，另一方面，如果我们相续中没有出现持戒的违缘，那么菩提心的戒体是存在的，大家应该生起欢喜心。
这一颂主要宣讲为什么要生欢喜心，我们应以什么样的方式来对待它：
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1528487239.html
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受戒，皈依以后要受戒，要从皈依上面得戒体，这种皈依和但皈依不太一样。因此今天受不共皈依的同时，也要受八关斋戒。皈依是化教所摄、用舍任缘，愿意可以照著搞，不愿意可以舍掉，虽没有太大的罪过，但有很大的损失；...
日常法师
皈依
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0105317579.html
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光把此文章作成了，他一看墙上有一把修道人的戒刀，预备犯戒时，宁可把自己头割下来，也不犯此戒体。神光乃把刀拿下，一刀将臂斩断，血流满地，将白雪染成红雪，福至心灵，于是他捧红雪来到达摩面前说：“祖师您看！...
宣化上人主讲
|坛经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2116049564.html
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恶防非的功能。这种功能通过授受三番羯磨之后，它就会形成自动化，就是无作戒体。无作，就是不加造作的戒的体性产生作用。
本人没有出家之前受过菩萨戒，也是半月诵菩萨戒，《梵网经》菩萨戒。其中，有一条戒...
大安法师
|福报|命运|净土宗|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17262920862.html
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心要摧毁烦恼、断除生死，各种内外魔军都会出来干扰我们，趁机破坏我们的戒体。这就是“违品魔军极多寻隙”的意思。
在这种状况下最要紧是“勿失稳固念知对治法，恒时不放逸”。这个“正念正知”叫对治法，它是放...
晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]
|守持戒律|闻思修|弘法利生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html
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禅宗戒法。
惠能认为诸法性空，佛性本净。无相戒即以该清净佛性作为戒体。由于佛性无相，实相为空；诸法既空，罪性亦空。所以持戒者心无系缚，远离执着，等视诸戒，犹如虚空。站在上述立场上，惠能对佛教戒律...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193239244.html
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皈依’融为一体。这样的嫁接，使得戒体被牢靠地建立在心体之上。隋唐以来，律学对戒体为何迭有争论，是‘色’？是‘心’？还是‘不相应行’？众说难一。‘《坛经》摈弃了律学的各种主张，将戒体统一于修体，并定修体...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193339245.html